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Imya dhammnudhamma-pa?ipattiy, Buddha p?jemi

Imya dhammnudhamma-pa?ipattiy, Dhamma p?jemi

Imya dhammnudhamma-pa?ipattiy, Sa?gha p?jemi

Addh imya pa?ipattiy, j?i-jar-mara?amh parimuccissmi .

以此法随法行，我敬奉佛！

以此法随法行，我敬奉法！

以此法随法行，我敬奉僧！

切实依此而行，我将解脱生、老、死！

Ida me pua, savakkhayvaha hotu.

Ida me pua, nibbnassa paccayo hotu.

Mama puabhga sabbasattna bhjemi,

Te sabbe me sama puabhga labhantu.

愿我此功德，导向诸漏尽！

愿我此功德，为证涅槃缘！

我此功德分，回向诸有情！

愿彼等一切，同得功德分！

Sdhu! Sdhu! Sdhu!

萨度！萨度！萨度！

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1 虽然南传上座部佛教普遍用Mahyna (大乘，摩诃衍)来尊称北传佛教，但是，大乘(Mahyna)一词在整套巴厘三藏及其义注、复注都不曾出现过，它属于梵语的专有名词。

2 唐义净《南海寄归内法传》卷3云:旧云沙弥者，言略而音讹。

慧琳《一切经音义》卷47云:旧言沙弥者，讹略也。

释光述《俱舍论记》卷14云:旧云沙弥，讹也。

3 ?该词的佛教梵语被写作poadha, posatha或upoadha，所以古代将之音译为布萨、布洒他、褒洒陀、逋沙他等。若准此，则poadha = poa (长养，养育) + dha (净)，有长养、长养净、增长等义。

因此，北传的poadha在词、音、义等皆与巴厘语uposatha有所不同。

4 与中国农历不同的是：农历从每月的朔日（初一）算起，而古印度历则是从十六日算起。

5 北传佛教也作八关斋戒、八戒斋。只要条件许可，居士可以在任何时候受持伍波萨他八戒，而非特定要在斋日才能受持。

6 唐义净《南海寄归内法传》卷1云:岂容不识齿木，名作杨枝！西国柳树全稀，译者辄传斯号。佛齿木树，实非杨柳！

7 时分药：有人将之讹译为非时浆。巴厘语yma, 意为时分；夜分。在此是指从一天的明相出现至第二天明相出现之间约24小时的时段 （一日一夜），并非仅指非时。

8 律注《普端严》解释说：这里的菜汁是指已煮熟了的菜汤。作为时限药的叶子在做成食物之前榨成的汁是允许的。

9 五下分结 (pacanna orambhgiyna sayojanna)：下分，意即连接到下界的；为投生到欲界之缘的意思。五下分结即前面所说的三种结，再加上欲贪结和瞋结。不来圣者已断除了这五种下分结。

10 成为化生者，在那里般涅槃 (opaptiko assa tattha parinibby?)：不来圣者已排除了胎生等三种生，只会化生为梵天人，并在梵天界那里般涅槃。