今天是清明节的第一天，所以按照汉地的习俗，这两天可能都要到自己家的坟墓去。曾经可能有些地方有坟墓，应该是会有的，所以都要去祭拜。但是真正站在佛法的角度，度化这个众生的灵魂才是真正的祭拜。

比如在雪域高地，当一个人去世以后，他的尸体就不太被重视了。我是在20岁左右我母亲去世的，当时母亲才40多岁就去世了，母亲去世的时候我也不在她的身边。后期我听说我母亲是土葬的，在我们家乡某个地方。往昔很多高僧大德都懂风水，说这个地方非常好，所以很多人都愿意把自己家的亲人放在那个地方，据说我母亲也放在那个地方。

由于从古至今一直都是放置死人的地方，墓碑很多。但是高原地方不像汉地，不会在上面起一个很大的墓。当时埋在下面的时候，可能上面有一个新鲜的土，但是时间一长慢慢沉淀下去，尤其是身体衣服，上面的土一沉淀下去就和上面的草坪已经平了。再一长出草，完全不知道哪个地方是坟墓。所以我一回到家以后到了那个山头，看见那个地方是我母亲埋葬的地方，但具体哪一个墓是我母亲的墓，我们也不会去寻找。所以只是有时候为了忆念自己的母亲，在那边念念观音心咒，有时候打打坐而已。但也不会像汉地的习俗一般，亲自到母亲的墓前去扫墓等等这种习惯。

但是高原地方真正的祭拜是祭拜其灵魂。我们佛教讲解因果不虚的道理，讲解轮回，若要是超度母亲的话就要超度她的灵魂。所以年年超度母亲的时间，可能没有像汉地清明节的时候有个准确的时间——四月份就是清明节，要祭拜过去去世的人的时间。藏地可能没有什么特定这样时间，但是每年一度也好或者是几度，超度自己的亲人，这个每年都会做的。

比如说，由于平常和尚难找的话，有时候早点，有时候迟点，反正为了过去去世的这些亲人，每年都要请很多和尚做一次超度，这个祭祀还是要做的。但我今天要说这番话的真正目的是，因为今天已经到了清明节，我们心目当中也会怀念这些过去去世的亲人。甚至到墓碑下面去祭祀，也是为了怀念过去的亲人。现前站在佛法的角度，要对真正去世的人起到利益，那就要度化其灵魂。因为毕竟怎么说，身体已经变成骨灰、一堆骨架，时间长了可能和大地完全融入一体，啥都没有了！但真正不变的是灵魂，所以要多去超度一些灵魂。

比如说这两天，多念念观世音菩萨心咒，或三十五佛忏悔文，金刚萨埵心咒，阿弥陀佛的圣号等等，意义非常广大！为母亲的灵魂、亲人的灵魂多做一些超度。甚至又从另一个角度来说，因为凡是我们在座的每个修行者都非常不错！不光是在清明节这一时刻，自从我们进入佛门开始起，对于父母来说，你就是父母一生当中最大的宝贝。因为父母一生中可能从事过各式各样的事业，但是生下你、让你进入佛门从事善法，我相信这是母亲一生中做得最对的、甚至做出来最好的一件事情！因为无论儿女平常从事什么善行，即便没有亲自回向给父母，父母一样可以享受这样的果报。

所以我曾经也给我哥哥他们说，我们的父母也已经去世了，但是父母为了我们这些儿女费了一辈子，无论一辈子做了多少事情，但是我觉得生下我这个儿子，让我这个儿子出家，因为当时出家也是父母的决定，所以让我出家修行，这是父母一生当中最大的宝贝。因为从很多教言中得知，凡是我这个孩子无论从事什么样的善行，即便不亲自想到自己的父母，父母一样可以得到这样的果报，因为我是父母身上掉下来的一块肉，所以从因果的角度有直接关系。

因此，从本身修行的角度来说，已经是在时时纪念自己过去去世的亲人。又从另一个角度来说，这两天应该是一个非常的时期。那时候更为过去去世的人多念一些观音心咒，或者是其他的一些法，意义非常广大！只不过是这次，因为这两年佛教形势并没有那么好的缘故，像往昔的话，在这个时候做一些超度意义非常广大！但现前这两天有一些人问：上师，您在这边做一些超度吗？但现前不太允许，所以我们也不做这些事情。因为我也说过，无论做什么事情，我们不一定要在一棵树上吊着。因为成办解脱、甚至报答父母的恩德，各式各样超度方式比比皆是。比如念观音心咒，或者念阿弥陀经，或者念各式各样的一切，都是为了超度自己的父母。

所以这两天反正是汉地的一种节日，这时候都为过去去世的父母为首的三界六趣一切众生得以解脱，多修修法！这时即便回不到自己的家乡，亲自到坟墓面前去扫墓，我想这就是真正的扫墓。但是有时候入乡随俗，需要亲自去的人，还是要按照汉地的习俗。我们也不能说汉地的习俗称之为“民间习俗”，意义不大，所以要完全改变这些习俗，这也不太好。

因为每个民族有每个民族的文化，也不能说好与不好，有些事情，那什么才是最好的呢？要是光从吃的角度来说，种粮食才是最好的，但也不能全世界人民都去种粮食，是吗？又从穿衣的角度来说，因为衣服才是最好的，没有衣服，光着身体在外面行走，冬天的时候会冻死，那也总不能全去制造布吧？所以它都有各式各样的。